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| 金石大家陈介祺 | |||||
| 作者：佚名 收藏鉴识来源：互联网 点击数： 更新时间：2006-2-26 | |||||
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陈介祺手拓 晚清金石界，陈介祺的名字如雷贯耳。吴大曾致函陈介祺称，对其“私心向往者二十余年”，又称“三代彝器之富，鉴别之精，无过长者；拓本之工，亦从古所未有；先秦文字及周、汉印、泥封、秦汉瓦当，毕萃于尊斋。”鲍康称读陈介祺信札“不特古雅可诵，其学识尤卓有可传。” 陈介祺1845年与文祥、魏源、阎敬铭等同科中进士，旋为翰林院编修、侍读学士。洪秀全起义时，乞假归里，从此不复入官场，过着动荡与恬静交织的林泉生活，自制有“半生林下田间”闲印。对当时官吏素质与办事能力低劣的不满、想静心读些有用之书、对金石学研究所怀有的抑制不住的浓厚兴趣，为其归里的重要原因。 陈介祺重点探究商周古器物文字，与金石学结缘由来已久。弱冠即受到阮元的赞许，嗣后与吴式芬、李仕贤等一时好古之士赏奇析疑垂三十年。晚年与吴云、潘祖荫、吴大、王懿荣、鲍康等文字交尤密，往来函几无虚日，得有《斋尺牍》、《吴斋尺牍》二书问世。 当时，清廷对出土文物更缺少重视与管理，私人获得文物机会更多。陈介祺认为，“始皇之暴，无如天地之藏，但出则已是将毁，唯在早传其文字耳，爱文字之心，必须胜爱器之念，以补秦燔之憾。”为防古器物之“毁伤”，他呼吁好古之士，爱其文字而聚之、辨之、思之、传之，于古人书法、叙事、用意则求之，为此身体力行。历四十余年锲而不舍，多方搜求，所得各类金文拓片就多达九百余种，又得楚公三钟、僖伯钟、兮仲钟、虢叔旅钟等青铜重器，遂有“十钟山房”、“三百范斋”的诞生，由衷感到“此传之，即为至慰。”其镇室之宝，为世界闻名的毛公鼎。此鼎被陈介祺慧眼所识，重金购得。在陈介祺逝世后，此鼎几经曲折，终藏台北故宫博物院，成为该院的镇院之宝。 陈介祺对古文字研究颇有独到见解，他说“古人作字，其方圆平直之法，必先得于心手，合乎规矩，唯变所适，无非法者，是以或左或右，或伸或缩，无不笔笔卓立，各不相乱；字字相错，各不相妨；行行不排比，而莫不自如，全神相应。”又说“古文字遒敛之至，而出精神；疏散之极，而更浑沦；字中字外，极有空处，而转能笔笔字字、行行篇篇、十分完全，以造大成，而无小疵。”又说“古文字浑厚者，其中之真精神，至坚、至足、至朴。”数十年的多见、用心与分析，又使他积累起吉金鉴定极其丰富的经验，他与王懿荣论道时称“伪刻必有斧凿之痕，以铜丝刷去之，则又有刷痕而字锋又失，且旧物手摸即可知，铜玉等皆然，伪者必不浑融，伪者斑下无字，斑中更不能见字。古器过朽，铜质无存，则字不可剔而可见，真者字底有铜汗积灰，必不能伪。镂字刻字必可辨。铸字佳者，每上狭下宽。古人之字只是有力，今人只是无力。”他与吴云论道时称“伪器旧系铸字，近年陕中始以无字古器伪刻，南中顾湘舟所伪者不少。今都门伪刻又变一种，以拓本字摹成转折圆融，均失之弱；古器每有不同处，伪者则无之；有意为奇字，则必大谬。”这些见解，受到王懿荣、吴云等诸多金石学者的高度重视。 陈介祺能书、善画、精治印，三者作品多蕴涵浓郁的金石之气。为师古印笔法，其一生集藏了三代及秦汉古印万余方，辑成《十钟山房印举》一书问世，计194册，对后世印学研究产生巨大影响。又藏封泥575方，吴式芬藏271方，二人同辑，得有《封泥考略》十卷书的问世。此书为封泥研究的最早专著，对书中拓显的封泥文字均加考释，对研究秦汉文字、官制、地理等，也有参考价值。陈介祺还善传拓，自称“经年累月，椎拓不休”，认为金石器物，“不精拓，则字失神”。其传拓，既有“藉此以传古人”的用意，也为稻粱谋的一种手段。其为人写字、作画、治印，都有此种考虑。如其所说，“寒士以刀笔生活”。尽管如此，陈介祺在金石学领域里的不懈努力、不息探求所作出的成绩与贡献，为上个世纪乃至于本世纪的金石学研究，做了良好铺垫。
吴民贵 |
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